لغز

[mokhtar]

لغز

كلنا يسمع عن القاموس بل ويستخدمه
فما هو القاموس؟

هناك جائزة للمجيب أولا

المصدر: YIAL FORUMS

---

لغز لغز

[AbduSamed]

القاموس لغة:قعر البحر وأبعد نقطة غورا فيه,من مادة قمس,بمعنى غطس وغاص بالماء.
وعندما ألف (الفيروزابادي)معجمه
أطلق عليه اسم القاموس المحيط.
ولكثرة تداوله بين الناس أطلقوا على كل معجم في اللغة اسم القاموس.

[prof]

عند الرجوع إلى معاجم اللغة للبحث عن معنى كلمة (القاموس) نجدها تُجْمِع على أنها بمعنى البحر العميق
يقال: « قَمَسَ في الماء يَقْمُِسُ قُمُوساً انغطَّ ثم ارتفع،... والقاموس والقَومَس قعر البحر وقيل وسَطه ومُعظمه ».[ لسان العرب]
وقد أشار الفيروزآبادي إلى هذا المعنى في مقدمة كتابه ( القاموس المحيط ) حيث قال: " وأسميته « القاموس المحيط » لأنه البحر الأعظم "
لكن المعنى المتبادر لدينا الآن عند إطلاق لفظ "القاموس" هو الكتاب الحاوي لمعاني الكلمات وفسرِها ، وشاع ذلك حتى غدت هذه اللفظة هي المقابل لكلمة (dictionary ) مع كلمة "معجم".
ولنا أن نتساءل: لماذا ذلك؟
والجواب / يعود ذلك بالأساس إلى شهرة كتاب "القاموس المحيط" الذي "طار صيته في كل مكان، وشاع ذكره على كل لسان، .... وطبَّقت شهرته الآفاق، وتلقَّاه بالقبول العلماء والحذاق، وهو جدير بذلك؛ لأنه جمع من المزايا ما بوَّأه منزلة الإمامة بين المعاجم، فأصبح المعول عليه، والمرجوع إليه"FF3300 ولكثرة تداوله صارت لفظة "القاموس" علما على كل كتاب يحوي معاني الكلمات، و"حتى كادت كلمة «القاموس» تحل محل «المعجم» إذ حسب كثير من الناس أنهما لفظان مترادفان

[prof]

أحب أن أضيف هذه المعلومات

نبذة موجزة عن المعاجم

أولاً: ما معنى كلمة معجم؟
- لغة : مادة (عجم) تدل على الإبهام والغموض ، ومن معاني صيغة (أَفْعل) السلب والإزالة كقولهم : أقذيت عين الصبي إذا أزلت القذى عنها ، فمعنى أعجم الكتاب أي : أزال عجمته بنقطه ، وهذا مما يزيل غموضه.
واصطلاحاً : المعجم كتاب يجمع ألفاظ اللغة.
ثانياً: ما معنى كلمة قاموس؟
- القاموس : البحر العميق . وإنما سميت المعجمات بالقواميس نظراً لأن الفيروزآبادي سمى كتابه (القاموس المحيط) واشتهر هذا الكتاب حتى اتسعت الدلالة فأصبح كل معجم يسمى قاموساً.
ثالثاً: ما البداية التاريخية لوضع المعجمات؟
- أساس وضع المعجم هو خدمة القرآن الكريم ، وذلك بسؤال العلماء عن غريبه ، وكان ابن عباس رضي الله عنه من أعلم الناس بمعاني القرآن وكان يحفظ الشواهد عليها من كلام العرب ، وقد سأله نافع بن الأزرق أسئلة كثيرة عن معاني بعض ألفاظ القرآن فأجاب عنها واستشهد على كل معنى ببيت من شعر العرب.
والمرحلة الحقيقية هي مرحلة جمع اللغة من أفواه العرب حفاظاً عليها من الضياع وذلك عندما اختلط العرب بالأعاجم ووجد اللحن فانبرى لذلك جمع من العلماء الثقات وشافهوا العرب في البوادي وكتبوا عنهم كالكسائي والخليل والشافعي والأصمعي وغيرهم ، وجمعوا هذه المادة دون تنظيم.
والخطوة التالية هي محاولة تنظيم هذه المادة وذلك بجمع الألفاظ المتعلقة بموضوع واحد كالخيل والإبل والنخل واللبن وغيرها.
ثم جاء الخليل ورتب اللغة على الألفاظ ثم توالت المعجمات بعد ذلك.
رابعاً: ما أنواع المعجمات؟
- المعجمات نوعان:
1 ـ معجمات المعاني أوالموضوعات : وهي المعجمات التي تجمع الألفاظ التي تخص موضوعاً معيناً كالإبل أو اللبن أو الحشرات أو أسماء السيف وصفاته أو أسماء الخيل وأسماء ألوانها وأصواتها … ، ومن هذه الكتب : الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام ، فقه اللغة وسر العربية للثعالبي ، كفاية المتحفظ لابن الأجدابي ، المخصص لابن سيده وهو أوسعها . يحسن الاطلاع على شيء منها.
2 ـ معجمات الألفاظ وهي المقصودة عند الإطلاق وهي التي تجمع ألفاظ اللغة عموماً حسب ترتيب معين دون نظر إلى الموضوع ، ومنها: اللسان ، القاموس ، الصحاح.
خامساً: ما وظائف المعجم وأغراضه؟
1 ـ شرح الكلمات وتوضيح معانيها وتفسيرها.
2 ـ ضبط الكلمات وذكر لغاتها.
3 ـ معرفة المصادر والجموع والتذكير والتأنيث والمشتقات غير القياسية.
4 ـ معرفة التعدي واللزوم.
5 ـ التعريف ببعض المصطلحات.
6 ـ التعريف بالمواضع والبلدان.
7 ـ ذكر أسماء النباتات والحيوانات والطيور.
سادساً: ما طريقة ترتيب المعجمات ؟
- للمعجمات طرق متعددة في الترتيب ، وأهمها:
1 ـ الترتيب على حسب المخارج ، ويسمى نظام التقليبات الصوتية ، وهو أسبقها وذلك ككتاب العين فإنه نظر إلى أبعد الحروف في المخرج وهي الهمزة فوجدها تسهل إلى الواو والألف والياء فتركها ، ثم نظر إلى الحرف الثاني في المخرج وهو الهاء فوجدها شبيهة بالهمزة فتركها ، ثم انتقل إلى الحرف الثالث في المخرج وهو العين فبدأ بها وسمى كتابه ( العين ) ، وفي باب العين بدأ بالثنائي ، ثم الثلاثي الصحيح ، ثم الثلاثي المعتل ، ثم اللفيف ، ثم الرباعي ، ثم الخماسي ، ثم المعتل.
ويلحظ أن الكلمة ومقلوباتها عولجت في موضع واحد نحو : عبد ، عدب ، دبع ، دعب ، بعد ، بدع.
فالأسس التي يقوم عليها كتاب العين:
أ ـ تقسيم الكتاب إلى كتب بعدد حروف الهجاء.
ب ـ تقسيم الكتب إلى أبنية.
ج ـ التقليب.
ومن الكتب التي سارت على نهجه : تهذيب اللغة للأزهري ، مختصر العين للزبيدي ، المحكم لابن سيده ، المحيط للصاحب بن عباد.
2 ـ نظام القافية : وأول من استعمله الجوهري في الصحاح ، وهذا النظام يساعد الشعراء والكتاب الذين يحرصون على السجع ، كما أن الزوائد في الآخر أقل.
وقد سار الجوهري على النظام المعروف إلا أنه وضع الواو بين النون والهاء فأصبحت آخر الحروف هكذا : ل ، م ، ن ، و ، هـ ، ي.
ثم تقسم الحروف إلى فصول كل فصل تبدأ فيه الكلمة بحرف من حروف الهجاء.
وممن سار على هذا المنهج : ابن منظور في اللسان ، والفيروزآبادي في القاموس المحيط ، والزبيدي في تاج العروس.
3 ـ الترتيب الأبجدي العادي : كالمجمل والمقاييس لابن فارس ، وقد وضع لكل حرف فصلاً خاصاً فيقول : الحاء وما بعدها ويقصد بالذي بعدها الخاء ثم الحاء والدال وهكذا ، ومن الكتب التي سارت على ذلك : مختار الصحاح ، المصباح المنير ، المعجم الوسيط.
سابعاً: ما طريقة الكشف عن المادة في المعجمات اللغوية؟
1 ـ تجريد الكلمة من كل زيادة فيها : كـ( أل ) التعريف ، وما زيد في آخر المثنى والجمع ، وحروف المضارعة ، والتأنيث ، فالكلمات : أكتبُ ، استكتبَ ، كاتبَ ، كاتِب ، كتاب ، مكتبة ، يكتبون ، كلها في مادة ( ك ت ب ).
2 ـ رد ما قلب من الحروف أو حذف بسبب الإعلال إلى أصله:
موقن : الواو أصلها الياء بدليل اليقين وأيقن ، فالكلمة توجد في ( ي ق ن ).
تقوى : الواو أصلها الياء بدليل : تقي.
سيّد : الياء أصلها الواو لأنها من سود.
ميزان : في مادة ( وزن ) ، ميعاد في ( وعد ).
ديار : في ( دور ).
السماء : في سمو.
3 ـ فك الإدغام : فـ( ملّ ) يوجد في ( ملل ) و ( شدّ ) في ( شدد ) ، إمّحى في ( محو ).

[Abduljaleel]

القاموس : هو كتاب يحتوي على مجموعة من الكلمات لغرض توضيح معناها واستخداماتها وذلك بذكر مرادف هذه الكلمات أو عكسها أو شرحها أو صورتها أو ما يقابلها في لغة أخرى